سیزده رجب 78: تفاوت بین نسخه‌ها
| سطر ۹: | سطر ۹: | ||
{{پررنگ|السّلام علیک یا أباعبدالله السّلام علیکم و رحمة‌الله و برکاته، السّلام علی‌الحسین و علی‌بن‌الحسین و اولاد الحسین و اهل‌بیت‌الحسین و رحمة‌الله و برکاته}} | {{پررنگ|السّلام علیک یا أباعبدالله السّلام علیکم و رحمة‌الله و برکاته، السّلام علی‌الحسین و علی‌بن‌الحسین و اولاد الحسین و اهل‌بیت‌الحسین و رحمة‌الله و برکاته}} | ||
| − | من بارها گفتم [که] چه‌قدر آدم خوشش می‌آید [که] یک‌حرفی را به آدم بزنند، چه‌قدر آن‌وقت آن آدم باید سعادت داشته‌باشد، اعتقاد داشته‌باشد، به‌من اشاره‌شد که هر موقع که می‌خواهی حرف بزنی، سلام به امام حسین {{علیه}} بده! رفقای‌عزیز! ای آقایانِ منبری‌ها! هر موقعی‌که می‌خواهید منبر بروید، {{روایت|«السّلام علیک یا أباعبدالله السّلام علیکم و رحمة‌الله»}} سلام به امام حسین {{علیه}} بدهید! اگر سلام به امام حسین {{علیه}} دادید، به امام‌زمان {{عج}} هم [سلام] دادید. سلام یعنی‌چه؟ حالا دیگر پیش‌آمد، این سلامی که شما می‌دهید آیا متوجّه شدید [که یعنی‌چه]؟ هر کدام‌تان متوجّه شدید به عنوانی که قسم بخورید [آن‌وقت] من هزار تومان به شما می‌دهم، اگر هم شما متوجّه نشدید، آن‌را نمی‌گویم، آره؛ امّا من هزار تومان می‌دهم. شما این سلامی که به امام حسین {{علیه}} می‌دهید؛ همین‌جور که سلام به امام حسین {{علیه}} می‌دهید باید باور کنید [که] حسین {{علیه}} زنده‌است، سلامتی‌اش را بخواهید؛ سلام یعنی این. آیا ما متوجّه شدیم؟! سلام یعنی این؛ اگر می‌گوییم سلام به آقا، وجود مبارک امام‌زمان {{عج}} می‌دهیم، سلام به این دوازده‌امام {{علیهم}} می‌دهیم، باید ما از تمام گلوله‌های [گلبول‌های] خون‌مان، از تمام اشیای بدن‌مان باور کنیم این‌ها زنده‌اند [که] ما [به آن‌ها] سلام می‌دهیم، به مُرده که کسی سلام نمی‌دهد. اگر گفتی: {{روایت|«السّلام علیک یا أباعبدالله»}} باید امام حسین {{علیه}} را ببینی؛ یعنی ببینی زنده‌است. از کجا این‌جا [این مطلب را] بفهمیم؟ مگر سر امام حسین {{علیه}} قرآن نخواند؟! مگر نگفت: {{آیه|[أم حسبت]أنّ أصحاب‌الکهف و الرَّقیم [کانوا من آیاتنا عجباّ]|سوره=۱۸|آیه=۹}}؟ [معلوم می‌شود] امام که نمی‌میرد! چه‌قدر ما ولایت‌مان ضعیف است! مگر در زیارت امام رضا {{علیه}} نداریم؟! اگر روایت [اش را] | + | من بارها گفتم [که] چه‌قدر آدم خوشش می‌آید [که] یک‌حرفی را به آدم بزنند، چه‌قدر آن‌وقت آن آدم باید سعادت داشته‌باشد، اعتقاد داشته‌باشد، به‌من اشاره‌شد که هر موقع که می‌خواهی حرف بزنی، سلام به امام حسین {{علیه}} بده! رفقای‌عزیز! ای آقایانِ منبری‌ها! هر موقعی‌که می‌خواهید منبر بروید، {{روایت|«السّلام علیک یا أباعبدالله السّلام علیکم و رحمة‌الله»}} سلام به امام حسین {{علیه}} بدهید! اگر سلام به امام حسین {{علیه}} دادید، به امام‌زمان {{عج}} هم [سلام] دادید. سلام یعنی‌چه؟ حالا دیگر پیش‌آمد، این سلامی که شما می‌دهید آیا متوجّه شدید [که یعنی‌چه]؟ هر کدام‌تان متوجّه شدید به عنوانی که قسم بخورید [آن‌وقت] من هزار تومان به شما می‌دهم، اگر هم شما متوجّه نشدید، آن‌را نمی‌گویم، آره؛ امّا من هزار تومان می‌دهم. شما این سلامی که به امام حسین {{علیه}} می‌دهید؛ همین‌جور که سلام به امام حسین {{علیه}} می‌دهید باید باور کنید [که] حسین {{علیه}} زنده‌است، سلامتی‌اش را بخواهید؛ سلام یعنی این. آیا ما متوجّه شدیم؟! سلام یعنی این؛ اگر می‌گوییم سلام به آقا، وجود مبارک امام‌زمان {{عج}} می‌دهیم، سلام به این دوازده‌امام {{علیهم}} می‌دهیم، باید ما از تمام گلوله‌های [گلبول‌های] خون‌مان، از تمام اشیای بدن‌مان باور کنیم این‌ها زنده‌اند [که] ما [به آن‌ها] سلام می‌دهیم، به مُرده که کسی سلام نمی‌دهد. اگر گفتی: {{روایت|«السّلام علیک یا أباعبدالله»}} باید امام حسین {{علیه}} را ببینی؛ یعنی ببینی زنده‌است. از کجا این‌جا [این مطلب را] بفهمیم؟ مگر سر امام حسین {{علیه}} قرآن نخواند؟! مگر نگفت: {{آیه|[أم حسبت] أنّ أصحاب‌الکهف و الرَّقیم [کانوا من آیاتنا عجباّ]|سوره=۱۸|آیه=۹}}؟ [معلوم می‌شود] امام که نمی‌میرد! چه‌قدر ما ولایت‌مان ضعیف است! مگر در زیارت امام رضا {{علیه}} نداریم؟! اگر روایت[اش را] می‌خواهی، عزیزم! [می‌فرماید] {{روایت|«تسمع کلامی تشهدُ [تردُّ] سلامی»}} ای کسی‌که حرف ما را می‌شنوی [و] جواب به‌ما می‌دهی! اگر سلام به امام رضا {{علیه}} دادی، باید امام رضا {{علیه}} را ببینی. خب چه‌طور ببینی؟ آن روح ولایتی که داری باید تجلّی کند، با تجلّی امام روبرو بشود، با امام رضا {{علیه}} نجوا کنی، با امام حسین {{علیه}} نجوا کنی، با امام حسن {{علیه}} نجوا کنی، با زهرا {{علیها}} نجوا کنی؛ یعنی تمام وجودت این‌جوری باشد. ای مردم‌عالم! ما اگر ائمه‌طاهرین {{علیهم}} را داریم، فریاد می‌کشیم [که] جزء خلق نیستند؛ جزء پیغمبرها هم نیستند، جزء پیغمبرها هم نیستند. |
ما باید این‌ها را یک‌قدری بهتر بشناسیم، هر چه‌قدر که علی «علیه‌السّلام» را، ائمه {{علیهم}} را شناختی، روی شناخت [آن‌ها] آن مزد [را] به تو می‌دهند؛ نه [این‌که] روی شعار مزد به تو بدهند، شعار فایده ندارد، شعار، [شخص] دیگری مزد به تو می‌دهد، شناخت [آن‌ها] به تو مزد می‌دهد. متوجّه عرض بنده شدید؟! ما یک مزد این‌جا داریم، یک مزد آن‌جا. این مزدی که این‌جا به تو می‌دهد، [این‌است که] حالا یک‌قدری احترام داری، یک‌قدری کَلّاشی کردی، یک‌قدری چیزت می‌کند و تا هم نکردی، کنار می‌روی؛ امّا وقتی شناخت داشتی، شناخت را آن‌ها خودشان پاسخ می‌دهند، به یک‌شیعه افتخار میکنند. چرا افتخار میکنند؟ افتخار میکنند [که] توی تمام خلقت، این آقا، من را، {{توضیح|این آقای نمی‌خواهم اسم [اش را] بیاورم،}} از من دست برنداشت، یقین به‌من داشت، یقین به کس دیگر نداشت، شیعه یعنی‌این. خب این‌است که [نداشتن یقین] مشکل به‌وجود می‌آید. مشکل آن‌است به‌وجود می‌آید. حالا اگر شما روایت و حدیث می‌خواهید، این‌است: تمام انبیاء، همه خلق محتاج خدا هستند؛ یعنی‌چه؟ همه خلق محتاج خدا هستند، ما باید محتاج خدا، محتاج و گدای درِ خانه ائمه {{علیهم}} باشیم؛ چون‌که از این کانال به‌ما می‌رسد.خدا آن‌جا حواله کرده [است]. | ما باید این‌ها را یک‌قدری بهتر بشناسیم، هر چه‌قدر که علی «علیه‌السّلام» را، ائمه {{علیهم}} را شناختی، روی شناخت [آن‌ها] آن مزد [را] به تو می‌دهند؛ نه [این‌که] روی شعار مزد به تو بدهند، شعار فایده ندارد، شعار، [شخص] دیگری مزد به تو می‌دهد، شناخت [آن‌ها] به تو مزد می‌دهد. متوجّه عرض بنده شدید؟! ما یک مزد این‌جا داریم، یک مزد آن‌جا. این مزدی که این‌جا به تو می‌دهد، [این‌است که] حالا یک‌قدری احترام داری، یک‌قدری کَلّاشی کردی، یک‌قدری چیزت می‌کند و تا هم نکردی، کنار می‌روی؛ امّا وقتی شناخت داشتی، شناخت را آن‌ها خودشان پاسخ می‌دهند، به یک‌شیعه افتخار میکنند. چرا افتخار میکنند؟ افتخار میکنند [که] توی تمام خلقت، این آقا، من را، {{توضیح|این آقای نمی‌خواهم اسم [اش را] بیاورم،}} از من دست برنداشت، یقین به‌من داشت، یقین به کس دیگر نداشت، شیعه یعنی‌این. خب این‌است که [نداشتن یقین] مشکل به‌وجود می‌آید. مشکل آن‌است به‌وجود می‌آید. حالا اگر شما روایت و حدیث می‌خواهید، این‌است: تمام انبیاء، همه خلق محتاج خدا هستند؛ یعنی‌چه؟ همه خلق محتاج خدا هستند، ما باید محتاج خدا، محتاج و گدای درِ خانه ائمه {{علیهم}} باشیم؛ چون‌که از این کانال به‌ما می‌رسد.خدا آن‌جا حواله کرده [است]. | ||
نسخهٔ ۲۵ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۲۲
| سیزده رجب 78 | |
 |
|
| کد: | 10185 |
|---|---|
| پخش صوت: | پخش |
| دانلود صوت: | دانلود |
| پی‌دی‌اف: | دریافت |
| تاریخ سخنرانی: | 1378-07-29 |
| تاریخ قمری (مناسبت): | ایام سیزده رجب (11 رجب) |
«أعوذ بالله من الشّیطان اللّعین الرّجیم»
«العبد المؤید رسول المکرّم أبوالقاسم محمّد»
السّلام علیک یا أباعبدالله السّلام علیکم و رحمة‌الله و برکاته، السّلام علی‌الحسین و علی‌بن‌الحسین و اولاد الحسین و اهل‌بیت‌الحسین و رحمة‌الله و برکاته
من بارها گفتم [که] چه‌قدر آدم خوشش می‌آید [که] یک‌حرفی را به آدم بزنند، چه‌قدر آن‌وقت آن آدم باید سعادت داشته‌باشد، اعتقاد داشته‌باشد، به‌من اشاره‌شد که هر موقع که می‌خواهی حرف بزنی، سلام به امام حسین (علیه‌السلام) بده! رفقای‌عزیز! ای آقایانِ منبری‌ها! هر موقعی‌که می‌خواهید منبر بروید، «السّلام علیک یا أباعبدالله السّلام علیکم و رحمة‌الله» سلام به امام حسین (علیه‌السلام) بدهید! اگر سلام به امام حسین (علیه‌السلام) دادید، به امام‌زمان (عجل‌الله‌فرجه) هم [سلام] دادید. سلام یعنی‌چه؟ حالا دیگر پیش‌آمد، این سلامی که شما می‌دهید آیا متوجّه شدید [که یعنی‌چه]؟ هر کدام‌تان متوجّه شدید به عنوانی که قسم بخورید [آن‌وقت] من هزار تومان به شما می‌دهم، اگر هم شما متوجّه نشدید، آن‌را نمی‌گویم، آره؛ امّا من هزار تومان می‌دهم. شما این سلامی که به امام حسین (علیه‌السلام) می‌دهید؛ همین‌جور که سلام به امام حسین (علیه‌السلام) می‌دهید باید باور کنید [که] حسین (علیه‌السلام) زنده‌است، سلامتی‌اش را بخواهید؛ سلام یعنی این. آیا ما متوجّه شدیم؟! سلام یعنی این؛ اگر می‌گوییم سلام به آقا، وجود مبارک امام‌زمان (عجل‌الله‌فرجه) می‌دهیم، سلام به این دوازده‌امام (علیهم‌السلام) می‌دهیم، باید ما از تمام گلوله‌های [گلبول‌های] خون‌مان، از تمام اشیای بدن‌مان باور کنیم این‌ها زنده‌اند [که] ما [به آن‌ها] سلام می‌دهیم، به مُرده که کسی سلام نمی‌دهد. اگر گفتی: «السّلام علیک یا أباعبدالله» باید امام حسین (علیه‌السلام) را ببینی؛ یعنی ببینی زنده‌است. از کجا این‌جا [این مطلب را] بفهمیم؟ مگر سر امام حسین (علیه‌السلام) قرآن نخواند؟! مگر نگفت: «[أم حسبت] أنّ أصحاب‌الکهف و الرَّقیم [کانوا من آیاتنا عجباّ]»[۱]؟ [معلوم می‌شود] امام که نمی‌میرد! چه‌قدر ما ولایت‌مان ضعیف است! مگر در زیارت امام رضا (علیه‌السلام) نداریم؟! اگر روایت[اش را] می‌خواهی، عزیزم! [می‌فرماید] «تسمع کلامی تشهدُ [تردُّ] سلامی» ای کسی‌که حرف ما را می‌شنوی [و] جواب به‌ما می‌دهی! اگر سلام به امام رضا (علیه‌السلام) دادی، باید امام رضا (علیه‌السلام) را ببینی. خب چه‌طور ببینی؟ آن روح ولایتی که داری باید تجلّی کند، با تجلّی امام روبرو بشود، با امام رضا (علیه‌السلام) نجوا کنی، با امام حسین (علیه‌السلام) نجوا کنی، با امام حسن (علیه‌السلام) نجوا کنی، با زهرا (علیهاالسلام) نجوا کنی؛ یعنی تمام وجودت این‌جوری باشد. ای مردم‌عالم! ما اگر ائمه‌طاهرین (علیهم‌السلام) را داریم، فریاد می‌کشیم [که] جزء خلق نیستند؛ جزء پیغمبرها هم نیستند، جزء پیغمبرها هم نیستند.
ما باید این‌ها را یک‌قدری بهتر بشناسیم، هر چه‌قدر که علی «علیه‌السّلام» را، ائمه (علیهم‌السلام) را شناختی، روی شناخت [آن‌ها] آن مزد [را] به تو می‌دهند؛ نه [این‌که] روی شعار مزد به تو بدهند، شعار فایده ندارد، شعار، [شخص] دیگری مزد به تو می‌دهد، شناخت [آن‌ها] به تو مزد می‌دهد. متوجّه عرض بنده شدید؟! ما یک مزد این‌جا داریم، یک مزد آن‌جا. این مزدی که این‌جا به تو می‌دهد، [این‌است که] حالا یک‌قدری احترام داری، یک‌قدری کَلّاشی کردی، یک‌قدری چیزت می‌کند و تا هم نکردی، کنار می‌روی؛ امّا وقتی شناخت داشتی، شناخت را آن‌ها خودشان پاسخ می‌دهند، به یک‌شیعه افتخار میکنند. چرا افتخار میکنند؟ افتخار میکنند [که] توی تمام خلقت، این آقا، من را، (این آقای نمی‌خواهم اسم [اش را] بیاورم،) از من دست برنداشت، یقین به‌من داشت، یقین به کس دیگر نداشت، شیعه یعنی‌این. خب این‌است که [نداشتن یقین] مشکل به‌وجود می‌آید. مشکل آن‌است به‌وجود می‌آید. حالا اگر شما روایت و حدیث می‌خواهید، این‌است: تمام انبیاء، همه خلق محتاج خدا هستند؛ یعنی‌چه؟ همه خلق محتاج خدا هستند، ما باید محتاج خدا، محتاج و گدای درِ خانه ائمه (علیهم‌السلام) باشیم؛ چون‌که از این کانال به‌ما می‌رسد.خدا آن‌جا حواله کرده [است].
بگذار من یک‌چیز بگویم، شما یک حواله‌ای دستت است، یکی به تو داده [و] می‌گوید برو! از آن دکّان بگیر! هر دکّانی، بروی می‌گوید برو! می‌گوید برو آن‌جا! عالَم دارد به تو می‌گوید [که] برو درِ خانه علی (علیه‌السلام)! کجا می‌روی؟! (آخر من یک‌وقت دادم درمی‌آید، دلم می‌خواهد همه‌مان بفهمیم،) کجا می‌روید؟! هر چه خدا کارکرده، عظمت به این‌ها داده‌است؛ حالیِ تو کرده، می‌گوید: ای خلقت! بدان! من به‌غیر علی (علیه‌السلام) هیچ‌کس را توی خانه‌ام راه ندادم! تو یک مملکت هستی، کسی را توی دلت راه نده! کسی را توی خانه‌ات راه نده! دارد حالی‌ات می‌کند. چرا فکر نداریم؟!
حالا این مطلب را من می‌خواهم بگویم. ببین! به‌غیر از این دوازده‌امام چهارده‌معصوم (علیهم‌السلام)، چیزی به‌کسی نازل نمی‌شود. متوجّه عرض بنده شدید؟! هان! تاحتّی ما چهار کتاب آسمانی داریم: تورات، انجیل، زبور، قرآن، درست‌است؟! من یک‌جای دیگر هم گفتم، این مطلب را می‌خواهم حالا یک‌قدری توسعه‌اش بدهم. ببین به موسی می‌گوید بیا [تا] الواح به تو بدهم یا بیا [تا] کتاب به تو بدهم. درست‌است؟! به او نازل نمی‌کند! مِن‌بعد [بعداً] علمای در مجلس با من صحبت کنند. نازل به چه‌کسی می‌شود؟ به‌غیر خلق. چرا؟ آن‌ها ترک‌اولی دارند. اگر به تو هم نازل بشود، آدم خوبی هستی؛ امّا دکّانش می‌کنی؛ یک دکّان درست می‌کنی و یواش‌یواش هم می‌گویی «من»! همین‌ساخت که [قبلاً این‌کار را] کردند، [به تو نازل] نکرده؛ [اما] داری آن‌را می‌گویی؛ [می‌گویی که] یا خدا هستم یا پیغمبر هستم، وای به حالی [که] به تو [نازل] بکند! [آن‌وقت] تو چه [کار] کنی؟! حالا دارد به کلّ‌بشر؛ یعنی به کلّ‌خلقت دارد علی (علیه‌السلام) را معرّفی می‌کند. امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) که خودش را نتوانست معرّفی کند.
ما یک‌جایی رفتیم؛ البتـه آن‌جا این بنده‌زاده می‌خواست زن بِسِتاند [بگیرد]، این‌هم بنده‌خدا، ایشان از علمای خیلی مهمّی را دعوت کرده‌بود، همه‌اش کُویید [به آن پرداخت] که این یک‌حرفی می‌زند و حالا می‌خواست به‌حساب بگوید که ما با این قوم‌وخویش شدیم، حالا ما که چیزی‌مان [نمی‌شد]، این یک حرف‌هایی می‌زند، این بنده‌خدا هم به‌ما گفت: خب بزن! گفتیم: والّا ما چیزی بلد نیستیم؛ اگر من [سخنی] بگویم، از ولایت می‌گویم و به آن‌آقا گفتم: اگر هم من [سخنی] بگویم، گفتم یا می‌گویی کافر است یا می‌گویی خلاصه از دین خارج است. من اگر [سخنی] بگویم از ولایت می‌گویم. [آن‌آقا] گفت: من [می‌گویم کافر هستید]؟! گفتم آره! حالا ببین؛ ما یک‌دفعه درآمدیم [و] گفتیم: پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) هم نتوانست علی (علیه‌السلام) را معرّفی کند. گفت: نتوانست؟! پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) هم نتوانست [علی (علیه‌السلام) را معرّفی کند]؟! اگر نتواند که نبیّ نیست که! گفتم: آقا! آن استکانت را من [از آن] چای خوردم، [آن‌را] آب بکش! همین‌جور [به او گفتم]. گفتم: آن استکان را آب بکش! دیدی این‌جوری هستی؟! آقا یک‌قدری فشار آورد، پا بلند] [شد دَررفت که دررفت. بابا! [این حرف] روایت است. این مجتهد شده، [اما] توی این‌نیست. خودتان بروید ببینید، پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) گفت: یا علی! اگر مردم طاقت داشتند، حرفی درباره‌ات می‌زدم [که] چندین‌متر زیر پایت را مال [برای] تیمّن و تبرّک بِکَنَند؛ پس نتوانست بگوید.
این آقا، من [درباره] این آقا جسارت نکنم، بعضی‌ها توی این‌کارها کار نکردند؛ آن‌وقت ما هم نمی‌توانیم این‌ها را مذمّت کنیم، ما هم نمی‌توانیم این‌ها را ملامت کنیم. هر کسی کسی را ملامت کند، خودش گرفتار می‌شود. ببین من دارم به شما می‌گویم، متوجّه هستی؟! حضرت‌موسی پیش خضر رفت؛ موسی خجل‌زده شد، تا خجل زده‌شد، خضر یک‌چیزی‌اش شد که مَثَل این‌که نبیّ [است؛ اما] این‌جور شد، مگر امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) [خضر را] ولش کرد؟ (ببین من دارم به شما می‌گویم: تکان نخورید یک‌چیزی بلدید، مبادا کسی را خجالت بدهید! مبادا! خدا می‌داند کسی این‌جا می‌آید اصلاً یک پاره‌وقت‌ها که اصلاً من چه‌چیزی می‌گویم؟ الآن نمی‌خواهم توی این [نوار] بگویم، این‌قدر من خودم را زمین می‌زنم، می‌گویم: این [شخص] الآن با یک عشقی آمده، با یک علاقه‌ای آمده، این دارد یک‌حرفی می‌زند، من آخر چه به این بگویم؟! مبادا کسی را [خجل کنید!]) حالا ببین امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) چه [کار] به او [خضر] کرد، حال امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) آمد و به او [خضر] رسید، به خضر گفت: هر کجا می‌روی، من را ببر! [خضر] گفت: باشد. این تا رفت مَثل از این‌جا، حالا به‌قول ما آفریقا رفت، نمی‌دانم کجا رفت؟ یک‌مرتبه [خضر] گفت: خدایا! این بچّه را حفظ‌کن! یک‌مرتبه گفت: الهی‌آمین! دید این [جا] است، [خضر] گفت: این به یک‌جای دامن ما چسبیده. دوباره کرد، دوباره دید که تا گفت: حفظش کن! یعنی خلاص کن حفظش کن، دید دوباره گفت: الهی‌آمین! [امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) به خضر] گفت: حالا من قایم می‌شوم. آره! یک‌دفعه دید نیست، خضر تمام بَحر و دَهر را گشت، دید او را نمی‌جوید. آمد، رفت، گفت: الیاس! برادر! (چون‌که روایت داریم: خدا خضر را توی این دنیا برای [محافظت از] خشکی گذاشته، الیاس را [برای محافظت] توی دریا گذاشته؛ یعنی کسی توی دریا می‌افتد، محافظتش کند، خدا حافظ برای تو گذاشته، آیا حالی‌ات است؟! خدا حافظ برای تو گذاشته، هم روی زمین هم [و] توی دریا نیفتی، حافظ برایت گذاشته، چرا خدا را نمی‌شناسیم؟! [خضر] گفت: برادر! الیاس!) یک همچنین کسی بود. [الیاس] گفت: این آمده‌بود لب دریا ایستاده‌بود، گفتم: بچّه! برو! یک پُشتک توی دریا زد، همه دریا را زیرورو کردم، او را نَجُستم، تو داری پی‌اش [دنبالش] می‌گردی، من هم دارم پی‌اش می‌گردم.
حالا این چشمه‌ای که آن یهودی آمد، (حالا این حرف‌ها پیش‌آمد، من نمی‌خواستم حالا بزنم،) حالا این عظمت امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) پیش‌آمد. شخصی یهودی آمد گفتش که: ما یک قومی هستیم، سه‌تا حرف می‌خواهیم سؤال کنیم، آن پیغمبر ما گفته: آن‌کسی که این سه‌تا حرف را جواب داد، یا پیغمبر است، اطاعتش را بکیند یا وصیّ‌اش است، اطاعتش را بکنید! حالا [یهودی] آمده [و] می‌گوید: خلیفه کیست؟ می‌گوید عمر! [آن سه‌حرف را از عمر] سؤال کرد؛ [عمر] گفت: این حرف‌ها [ی] غیبی چه‌چیزی است [که] سؤال می‌کنی؟! [این‌را] گفت، [به] آن [یهودی] هم گفت: اگر پول مولی آوردی، خب بده! حالا دیگر این سؤال‌ها چیست [که] می‌کنی؟! همین‌جور که [عمر] گفت، سلمان آن‌جا تشریف داشت، او [یهودی] را پیش امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) برد. سلام کرد و احترام کرد، گفت: یا علی! این پیغمبر ما به‌ما گفته‌است که هر [کسی] که این سه‌تا حرف را زد، باید اطاعتش کنیم: مَثل اوّل سنگ چه سنگی بوده که توی این عالم آمده؟ اوّل درخت چه درختی بوده؟ اوّل چشمه چه چشمه‌ای بوده؟ حضرت فرمود: اوّل سنگی که آمد، آن سنگ چیز است، حَجَر است، شما می‌گویید شُبَّر است، ما می‌گوییم حَجَر است. آن به‌نام سنگ به‌اصطلاح توی این عالم آمد. آن سؤالش گویا یک‌قدری پیچیده‌بود، الآن شما به‌من می‌گویی: خب خدا این دریا را که خلق کرد، کوه‌ها را خلق کرده، (الآن شما به‌من می‌گویی، وقتی من پایین می‌آیم، می‌گوید، من جوابش را بدهم؛) یعنی سنگی که حرف بزند، سنگی که جریان داشته‌باشد، حَجَر است. سنگ، سنگ است؛ امّا چیست؟ حرف می‌زند. درست‌است؟ از کجا حرف می‌زند؟ یکی از ائمه‌طاهرین (علیهم‌السلام) را وقتی‌که آمدند چیز کردند، به او گفتند که باید این سنگ چیز کند، اقرار کند. سنگ، فوری اقرار کرد؛ پس سنگ حرف می‌زند، فهمیدی؟! حَجَر اقرار کرد، به آن شخصی که این‌ها چیز کردند حَجَر اقرار کرد؛ پس آن سنگی که چه باشد؟ گفت: آن [حَجَر] بود. گفت: اوّل درخت چه بود؟ گفت: درخت زیتون [بود]. وقتی خدا آدم ابوالبشر خلق [ر] کرد، درخت زیتون مَثل ببین روغنش خوب‌است و نمی‌دانم برکات هم دارد. گفت درخت زیتون آن‌موقع مردم را چیز می‌کرد، طبابت می‌کرد. گفت: اوّل چشمه چه چشمه‌ای بود؟ گفت: آن‌که خضر از آن آب خورد. حالا خضر چه بود؟ حالا خضر بیچاره شد، بس‌که این‌طرف [و] آن‌طرف دوید، رفت لب آن چشمه آب‌بخورد، رفت سر بگذارد، گفت: سر نگذار! کراهت دارد. رفت دست بزند، گفت: با ظرف بخوری، بهتر است. یک جام بالا داد، ایجاد شد. گفت: تو را به آن‌کسی که تمام این عالم در قدرتش است، خودت را ظاهر کن! یک‌مرتبه دید علی (علیه‌السلام) ظاهر شد. حالی‌ات هست؟ ببین با او چه کرد؟! این عبرت‌انگیز است!
رفقای‌عزیز! ای جوانان‌عزیز! اگر سواددار هستی [و] قبول شدی، دل آن‌را نشکن که قبول نشده! بگو إن‌شاءالله شما هم قبول می‌شوی، حالا شما قبول نشدی، صلاح بوده، این‌را یک‌جوری دلش را خوش‌کن! تو اگر دو تا روایت و حدیث بلد هستی، آن‌که بلد نیست، [دل] او را به‌هم نشکن! عزیز من! [خدا آن‌را] از تو می‌گیرد! ببین روایت گفتم، حدیث گفتم؛ پس روایت و حدیث را قبول کنید!
بشر باید فروتن باشد! این‌که من دارم می‌گویم باید یتیم آل‌محمّد (صلی‌الله‌علیه‌وآله) باشی! صغیر آل‌محمّد (صلی‌الله‌علیه‌وآله) باشی! در احکام هم باید صغیر باشی! نه این‌که تکبّر داشته‌باشیم، به شخصی ما تکبّر بورزیم. ما حلیم باشیم! حال منظور من این‌است که ببین این‌جا ما باید امام را بشناسیم! پیغمبر آخرالزّمان (صلی‌الله‌علیه‌وآله) چون‌که ولیّ هست [را] بشناسیم. (یک صلوات بفرستید.) حالا چرا؟ کتاب به او داده‌می‌شود. انبیاء درمقابل ائمه‌طاهرین (علیهم‌السلام) لیته دست‌شان است، لیته می‌گویید چه می‌گویید؟! من اشتباه نگویم، چه دست‌تان می‌دهند؟ آقا! چه دستت می‌دهند این‌جوری بگو؟ چرا خجالت می‌کشی؟ چه می‌گویند؟ (لوح) اسمش هم تجدّدی کرد، حالا دیگر لوح شده، درست‌است؟ دست آن‌ها می‌دهد؛ امّا حالا ببین، حالا این‌طفل سه‌روزه، حالا این‌طفل سه‌روزه، ببین هم تورات می‌خواند، هم انجیل می‌خواند، هم زبور می‌خواند، هم [قرآن]! همه این‌ها به این نازل‌شده. صلوات نمی‌فرستید؟! بی‌خود نیست که پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) می‌گوید: دو چیز بزرگ می‌گذارم؛ یکی قرآن [و] یکی عترت، قرآن را از این [امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام)] بپرسید! تویش [درونش] است، تورات تویش است، انجیل تویش است، زبور تویش است، قرآن تویش است، کجا می‌روی؟! والله! بالله! این [حرف] ها فکر می‌خواهد. شما فکر ولایت را به‌قدر یک کاسبی‌تان دیگر اهمّیّت به آن بدهید! ما خیلی [روی این حرف‌ها] کار نمی‌کنیم! عزیزان! فدای‌تان بشوم! بیا کار بکن!
من یک مثالی برای شما می‌زنم، یکی از رفقای من خارج‌رفته‌بود. گفت: توی ماشین بودیم. گفت: یک‌دفعه دیدیم ماشین، آن دستگاهی که مَثل هست [و] پول تویش می‌ریزند، هر کسی پول تویش می‌ریزد، گفت: یک‌دفعه دیدیم جیغ کشید. گفت شوفر [راننده] هم نگه‌داشت، گفت: ایرانی توی ماشین است، در را ببند! آن گفتش که آره! ما را گرفتند، دیدند ما، یک‌قدری از این پول‌ها درست کرده‌بود، این گفته‌بود که خب توی این [دستگاه] می‌ریزیم. ریخته‌بود، تا ریخت، [دستگاه] جیغ کشید. باباجان‌من! عزیزجان من! به‌قرآن! من داد که می‌زنم، می‌سوزم، می‌بینم [که] ما هنوز ترقّی نکردیم، به‌قدر یک صندوقی که توی ماشین خارجی است، علی (علیه‌السلام) را قبول داشته‌باشید! زهرا (علیهاالسلام) را قبول داشته‌باشید! چیزی که غیر آن‌است، دل‌تان جیغ بکشد، قلب‌تان جیغ بکشد، راه ندهید! یک صندوق یک پول عوضی به آن می‌دهد، داد می‌کشد، چه‌طور تو که ادّعای شیعگی می‌کنی، داد نمی‌کشی؟! هر چیزی را راه تویش می‌دهی، اسم نیاورم، چرا این‌ها را راه می‌دهی؟ هر چه حلال شد! شما بازیگر هستی، بازی می‌کنی. این شطرنجی که گفته نگاه به آن کنید، انگار نگاه به نمی‌دانم رَحِم مادرت کردی، تو با آن بازی می‌کنی، مگر خدا نگفت؟ مگر؟ بابا! کتابش است، کتابش را بروید بخوانید! راه می‌دهی، آن‌وقت ادّعای شیعگی می‌کنی، خجالت نمی‌کشی؟! ادّعای دوست‌امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) می‌کنی، حیا نمی‌کنی؟!
عزیز من! فدای‌تان بشوم! این حرف‌ها را فکر کنید! چرا راه می‌دهید؟! یک صندوق پول [به‌آن] عوضی داد، جیغ می‌کشد، تو عوضی [در دلت آمد] را باید جیغ بکشی، داد بزنی! علی «علیه‌السّلام» را این‌جور بشناسی! تو اگر این‌جور بشناسی، پی [دنبال] خلق که نمی‌روی، پی ادیان هم نمی‌روی! ادیان تمام باطل است، اگر علی (علیه‌السلام) را قبول نداشته‌باشد. مگر «إنَّ الله و ملائکته یصلّون علی النّبیّ یا أیّها الّذین آمنوا صلّوا علیه و سلّموا تسلیما»[۲] (صلوات بفرستید.) تمام خلقت باید تسلیم بشوند! حالا هم وجود مبارک پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) هم می‌گوید: تسلیم علی (علیه‌السلام) بشوید! علی (علیه‌السلام) یک الگوی چیزی است که هدایت‌کننده کلّ‌خلقت است! دارد یادت می‌دهد، سه‌روز چشمش را باز نکرده، فاطمه بنت‌اسد می‌گوید: بچّه‌ام نمی‌بیند! حالا نگاهش را توی روی پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) می‌کند. عزیزم! بیا تو نگاهت را توی روی ولایت کن! چه‌قدر چشمت را باز می‌کنی! همه‌اش زرد و سرخ دنیا، زرد و سرخ دنیا تو را می‌برد. تمام این بشر که اهل‌جهنّم شدند، به‌واسطه علی (علیه‌السلام) شدند، تمام این‌ها که (به‌قول فرمایش ایشان) به‌جایی رسیدند، سابقون شدند. اصلاً سابقون می‌دانید یعنی‌چه؟ یعنی سابقه دارد، سابقه ولایت دارد؛ این باسابقه است، تزلزل‌نداشته و ندارد. تزلزل چه‌چیزی؟ تزلزل ولایت.
الآن پس‌فردا تولّد وجود مبارک مولای موحّدین امیرالمؤمنین (علیه‌السلام)، وصیّ رسول‌الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله) است، ببین همین قم چه‌خبر است؟ همه شیرینی می‌دهند، جشن می‌گیرند و می‌خوانند و آواز می‌خوانند، اسم می‌آورند، یک خوشحالی هم میکنند. اصلاً متوجّه نیستند که این‌ها آیا از چه دسته‌ای هستید؟ حالا امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) این جمله را می‌گوید، گفت: هفتادتای شما را، (حالا به‌قول فرمایش یکی که گفت نه تا؛ امّا من هفتادتا گویا از دوستان شنیدم، گفت:) می‌دهم [و] یک [ی از] طرف‌دارها [ی] معاویه را می‌گیرم، این یعنی‌چه؟ خُردکننده است اگر متوجّه نشوید. یک‌شیعه که می‌گوید اگر توهین به آن بکنی، خانه‌خدا را خراب کردی، اگر این شیعه از تو راضی نباشد، هیچ‌عبادتت قبول نمی‌شود. اگر این شیعه توی یک شهر باشد، خدا یک شهری را حفظ می‌کند. این‌ها مگر جنگ‌جو نیستند؟! این‌ها مگر شمشیرزن نیستند؟ این‌ها مگر که به حرف امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) نیستند؟ چرا هفتادتای‌شان را به‌معاویه می‌دهد؟ پس این اگر آن‌ها باشند، در نظر ما به شیعه‌ها جسارت شده «است]. حالا ببین امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) چه‌کار دارد می‌کند؟ امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) دارد حالی این‌ها می‌کند [که] شما از سر [مثل] همان‌ها هستید. حالا کجا معلوم شد؟ جنگ صفّین. حالا جنگ صفّین چه شد؟ حالا دارند جنگ میکنند، عمروعاص دید که معاویه دارد شکست می‌خورد، قرآن‌ها را سر نِیْ [نیزه] کرد، [امیرالمؤمنین (علیه‌السلام)] گفت: «أنا قرآن‌الناطق»! بزن! مالک گفت: یا علی! نیم‌ساعت یا یک‌ساعت به‌من وقت بده! معاویه پایش را توی رکاب گذاشته، دارد فرار می‌کند. یا علی! اگر نگویی مالک برگردد، تو را می‌کُشیم! بابا! من داد دارم می‌کشم، این مسلمانی این‌جور است! معاویه می‌خواهد علی (علیه‌السلام) را بکشد، این‌ها هم که می‌خواهند علی (علیه‌السلام) را بکشند؛ پس چه فرقی دارد؟! این‌جاست که هفتادتای‌تان را می‌دهد [و] یکی از آن‌ها را می‌گیرد، این‌ها ارزش ندارند! چرا؟ یقین به‌ولایت ندارند. ببین دارم به شما چه می‌گویم؟ امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) آن‌جا معلوم می‌کند من هفتادتای‌تان را می‌دهم، ارزش ندارد. ما باید چه‌کار کنیم؟ ما باید فکر بکنیم! ما اگر مکّه می‌رویم، عمره می‌رویم، این‌کارها را می‌کنیم، این‌جور می‌کنیم، هوا [ی] اصل را داشته‌باش! مگر آن‌ها نبودند؟! باباجان‌من! عزیز من! نمازخوان‌ها، حجّ‌بروها، عمره‌بروها، نمازشب‌خوان‌ها، این‌هاشان [پیشانی‌هایشان] پینه‌کُن‌ها، امام‌های ما را این‌جوری کردند! خجالت می‌کشم [که] تندتر بگویم؛ پس عبادت بکنید! نماز بکنید! روزه بگیرید! تمام این‌کارها را بکنید! امّا مواظب اصلِ‌کار باشید! چرا می‌گوید: «السّلام علیک یا مطیع لِلّه و لرسوله عبد الصّالح» پدر و مادرم به قربان‌تان؟ بابا! پدر و مادر که می‌گوید به‌قربانت! فدای ولایتِ تو می‌کند، من که ارزش ندارم که! اگر امام زمان (عجل‌الله‌فرجه) می‌گوید پدر و مادرم به [قربان‌تان]، به قربان آن عقیده‌تان می‌گوید. بیا عقیده به ولیّ‌الله‌الأعظم وجود مبارک امام زمان (عجل‌الله‌فرجه) داشته‌باش! بیا عقیده به امیرالمؤمنین علی «علیه‌السّلام» داشته‌باش! بیا عقیده به زهرای‌مرضیّه (علیهاالسلام) داشته‌باش! [به او] نگو زن! دوباره تکرار می‌کنم حرفی که عمر زد [را تو] نزن! او گفت زن، تو هم می‌گویی زن؟! پس تو پیرو چه‌کسی هستی؟! [ما] شناخت نداریم.
من حرفم سر شناخت است. با شناخت به تو درجه می‌دهد؛ یعنی شناخت خدا، شناخت‌ولایت، شناخت رسول‌الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله)، شناخت وجود امام‌زمان (عجل‌الله‌فرجه). عزیزان من! فدای‌تان بشوم، شب‌عید است، بیایید من عیدی به شما می‌دهم، عیدی به شما دادم، آیا متوجّه می‌شویم؟! شما اگر، من گفتم، بارها گفتم که اگر می‌گوید این پیغمبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله)، صلوات بفرستید. الآن عیدی می‌خواهم به شما بدهم، ببینم حالا شما چه عیدی به‌من می‌دهید، عیدی دادنِ شما، من چیز نمی‌خواهم، وجود خود شما، یعنی یقین به این حرف‌ها بکنید این عیدی من است. عرض کردم که عیدی می‌خواهم به شما بدهم، ببین من چه می‌گویم، خیلی توجّه بفرمایید؛ پس ما گفتیم که پیغمبراکرم صلوات‌الله و سلام‌علیه، گفتیم این‌که می‌گوید رحمة‌العالمین، درست‌است، وجود مبارک پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) خیلی رحمت است؛ امّا رحمتی که تمام عالم را می‌گیرد امرش است. توجه بفرمایید! این رحمتی که می‌گوید تمام عالم را می‌گیرد این امرش است، تمام عالم این‌ها همه از چه‌چیزی استفاده کنند؟ از امرش. حالا که از امر پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) استفاده کردند این برای‌شان رحمت می‌شود. از این‌جا هم اگر بخواهید خوب متوجّه بشوید این دونفر، دو سه‌نفر از امر پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) استفاده نکردند، اهل‌آتش شدند؛ پس وجود پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) خیلی ارزنده است، صلوات بفرستید. وجود مبارک پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) خیلی ارزنده است. ما باید توجّه کنیم، این‌که می‌گوید دوباره ایشان تشریف آوردند، تشنه این حرف‌ها هستند، البتّه همه‌تان تشنه‌اید؛ امّا یک تشنه‌ای است که باید آب‌بخورد؛ امّا بعضی‌ها از چیزهای دیگر هم رفع تشنگی‌شان [را] میکنند. والله! بالله! هیچ‌چیزی رفع تشنگی نمی‌کند مگر ولایت! چرا به شما می‌گوید، الآن روایت می‌خواهید، چرا علی (علیه‌السلام) ساقی کوثر است؟ این ساقی کوثر تو خیال کردی یک آب‌هایی است به تو می‌دهد؟ ساقی کوثر ولایت است. این ولایتی که داشتی آن‌جا انباشته‌شده، از آن به تو می‌دهد. حالا ببین قرآن چه می‌گوید؟ بابا جان! من تسلیم قرآن هستم، تسلیم ولایت هستم؛ امّا اینی که به تو می‌دهد، چه‌چیزی به تو می‌دهد؟ تو مثل حوض نمی‌دانم این‌جا حضرت‌معصومه (علیهاالسلام) حساب کردی؟ یک جام‌هایی است آن‌که می‌خوری اصلاً ولایت است. چرا می‌گوید به کفّار نمی‌دهم؟ هان؟ آن نخواسته که ندارد، آن‌جا نداده که. تو امر ولایت را اطاعت کردی، انفاق کردی، چیز به مردم دادی، دل مردم را خوش کردی، دل دوازده‌امام چهارده‌معصوم (علیهم‌السلام) را خوش کردی، اطاعت ولایت زدی او ولایت آن‌وقت از آن آب حوض کوثر به تو می‌دهد.
مطلب چه بود؟ هان! عیدی این‌است که می‌خواهم به شما بدهم، ببین مگر که امر پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله)، امر خدا نیست؟ گفتیم که امر پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) چیست؟ هان؟ امر خداست. درست‌است؟ رحمة العالمین است. حالا تو داری چه‌کار می‌کنی؟ باید امر را اطاعت کنی. حالا که امر را داری اطاعت می‌کنی چه هستی؟ تو شامل رحمتی؛ پس تو چه‌کسی هستی؟ تو شامل رحمتی، تو پرچم رحمت دستت است، تو پیش علی (علیه‌السلام) هستی، پیش امام‌زمان (عجل‌الله‌فرجه) هستی، پیش پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) هستی، تا کی؟ تا کی؟ هان؟ (تا امر را اطاعت کنی) تا امر را اطاعت می‌کنی. مگر نگفتیم پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) امرش است هان؟ خب تو هم داری امر را اطاعت می‌کنی؛ پس تو پیش پیغمبری (صلی‌الله‌علیه‌وآله)، پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) هم پیش توست، تا زمانی‌که این امر پیش توست تو [هم] پیش آن‌ها هستی، داری امر را اطاعت می‌کنی دیگر، اتّصال به امر هستی. چرا [از] امام‌صادق (علیه‌السلام) [سوال میکنند؛ می‌گوید که [آیا مومن] گناه می‌کند؟ [امام‌صادق (علیه‌السلام) فرمودند] آره، می‌گوید که از ما قطع می‌شود [گناه می‌کند]؛ یعنی‌چه؟ از چه‌چیزی قطع شد؟ از رحمت قطع شد، از ولایت قطع شد. آیا عیدی هست یا نه؟ هان؟ یک صلوات بفرستید.
باباجان‌من! عزیز من! قربانت بروم! مگر امام‌صادق (علیه‌السلام) نفرمود عطر بهشت. گفت: تو الآن توی بهشت هستی. گفت پیش ما هستی، درست‌است؟ آن‌جا هم گفتیم [که] بهشت یک مهمان‌خانه است، حالا که این‌جوری بودی آن‌جا مهمانت می‌کند، آن‌هم که توی آن نوار گفتیم که؟ هان؟ حالا چیست؟ حالا داریم می‌گوییم چه؟ حالا داریم می‌گوییم تو پیش آن‌ها هستی بابا! داری امر را اطاعت می‌کنی. تو این‌همه انتظار امام‌زمان (عجل‌الله‌فرجه) را داری؛ امام‌زمان (عجل‌الله‌فرجه) امرش است، حالا که امام‌زمان (عجل‌الله‌فرجه) امرش است، این امر هم‌دست توست تو پیشش هستی یا نیستی؟ هان؟ پیشش هستی دیگر، چرا ما متوجّه نیستیم؟! آن‌ها که این‌قدر گفتند، چندین‌سال پیشش بودند اهل‌جهنّم شدند؛ چون‌که امر دست‌شان نبود. من هم همین‌جور هستم. ما شعار ولایت می‌دهیم، ما شعار ولایت می‌دهیم با همان شعار هم محشور می‌شویم. تو باید عزیز من! پرچم امر دستت باشد، فدایت بشوم! یک‌ذرّه تزلزل داشته‌باشید کم‌تان می‌گذارند؛ هیچ تزلزل درباره ولایت نباید داشته‌باشی. ما باید تمام این خلقت را تصدیق بکنیم.
خدا می‌گوید علی! پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) می‌گوید علی! زهرا (علیهاالسلام) می‌گوید علی! حسین (علیه‌السلام) می‌گوید علی! حسن (علیه‌السلام) می‌گوید علی! امام‌زمان (عجل‌الله‌فرجه) می‌گوید علی! دوازده‌امام چهارده‌معصوم (علیهم‌السلام) می‌گوید علی! آسمان می‌گوید علی! ستاره می‌گوید علی! زمین می‌گوید علی! اشیاء می‌گوید علی! شجرها می‌گوید علی! تمام درخت‌ها می‌گوید علی! ستاره‌های آسمان می‌گوید علی! کرات می‌گوید علی! زنگ در بهشت علی‌است، ای نامسلمان! چرا تو چیز دیگر می‌گویی؟! چرا حرف دیگر می‌زنی؟! این زبانی که علی (علیه‌السلام) می‌گوید والله! چیز دیگر نباید بگویی، آن‌وقت تو ولایت داری. ولایت یعنی این. چرا باور نمی‌کنید؟! مگر روایت و حدیث را که باید قبول کنید، مگر ریگ ذکر نمی‌گوید؟ مگر درخت ذکر نمی‌گوید؟ مگر آسمان ذکر نمی‌گوید؟ مگر بهشت ذکر نمی‌گوید؟ مگر ستاره‌ها ذکر نمی‌گویند؟ مگر تمام اشیاء ذکر نمی‌گویند؟ چه‌چیزی است که ذکر خدا، گفتم که تمام خلقت می‌گوید «سبحان‌الله»! حالا علی (علیه‌السلام) می‌گوید: «أنا ذکرالله»! ذکر خدا منم! تمام آن‌ها باید در مقابل علی (علیه‌السلام) فروزان می‌شود. خاضع و خاشع هستند، ولایت یعنی این! حالا همه‌اش به او بکّو [یعنی بپرداز]! این‌جایش این‌جور است، آن‌جا چه‌کسی این‌جوری گفت، چه‌کسی، برو دنبال چه‌کسی؟! تا به تو بگوید، «لاإله‌إلاالله»، دنبال چه‌کسی برو! ولایت به تو داده عزیز من! باید یقین به آن بکنی، آن ولایت در قلبت رشد می‌کند، این‌قدر رشد می‌کند که دیگر جای دیگری نیست. چرا می‌گوید که ما درخت طوبی را از ولایت خلق کردیم، بهشت را از آن خلق کردیم؟ باباجان‌من! درخت طوبی توی دل توست، باید رشد کند شاخه‌هایش توی دل کسی دیگر بیاید. تو تزلزل داری، این درخت توی دل من بدبخت رشد نکرده. باید این درختی که توی دلِ تو خدا گذاشته، ولایت رشد کند مانند درخت طوبی که هر شاخه‌ایش توی قصر یک مؤمن است، تو هم باید این شاخه‌های دلت، کلام تو، نفس تو، عقیده تو، احسان تو به مؤمن باشد، نه به‌غیر مؤمن! آیا متوجّه شدی ولایت یعنی‌چه؟ همه‌اش بگو علی (علیه‌السلام).
عزیزمن! اگر گفتم که شما باید یتیم آل‌محمّد (صلی‌الله‌علیه‌وآله) بشوی معنی‌اش یعنی این؛ یعنی ای خلقت! ما هم مثل شما هستیم، همین‌جور که شما مطیع علی (علیه‌السلام) هستید، ما هم هستیم. «أنا ذکرالله»؛ این‌جور بشویم بابا! حالا زیادترش ما توقّع نداریم. فردای‌قیامت ما را می‌آورند می‌بیند درخت گفته علی! کوه گفته علی! دریا گفته علی! ستاره گفته علی! ریگ گفته علی! تمام این خلقت گفته علی! ما نگفتیم، ما یکی‌دیگر گفتیم! چه به‌سر ما می‌آید؟! آیا عقیده به ماوراء دارید؟ آیا عقیده به آخرت دارید؟ آیا عقیده به میزان دارید؟ آیا عقیده به محاکمه خدا دارید؟ چرا می‌گوید تو مقصد من را نخواستی، چرا مقصد من را امرش را اطاعت نکردی؟ تمام این‌ها کردند. ببین آن‌جا چه خجالتی دارد! این حرف‌ها را عزیزان من! یک‌قدری فکر تویش بکنید، به‌دینم قسم! من اگر بدانی چه‌کار کردم، چه‌قدر التماس کردم، گفتم: ای‌خدا! همین‌جور که علی (علیه‌السلام) نابغه است یک نواری باشد برای این رفقا [ی] من نابغه باشد. شما خیال کردید، من که بابا، منبری نیستم بابا! شما همه‌تان از ما با سوادتر، از ما با کمال‌تر، از ما دانشمندتر، از ما دوره دیده‌تر، در هر لحاظی شما به‌من مبرّا هستید. مگر من عقلم نمی‌رسد؟ من تشکّر از تمام شماها می‌کنم؛ امّا حرفی که می‌زنم هرکجای این حرف‌ها تزلزل داشت از من سراغ بگیرید. یک صلوات بفرستید.
باباجان‌من! عزیزجان من! بیایید گذشت داشته‌باشید! بیایید یک‌قدری فروتن باشید! بیایید یک‌خورده بخواهیم بفهمیم! نگویید می‌فهمیم! به‌دینم قسم! تمام خلقت در مقابل ولایت، در مقابل علی علیه‌السّلام نفهم هستند. هرکس حرف دارد بزند! تمام خلقت نادان‌اند تا حتّی انبیا! به‌غیر از پیغمبر آخرالزّمان (صلی‌الله‌علیه‌وآله)[که] او خودش ولیّ است. این‌ها یک نجوا باهم میکنند. آن‌چه را که علی (علیه‌السلام) می‌داند، زهرای‌عزیز (علیهاالسلام) می‌داند، آن‌چه را که پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) می‌داند علی (علیه‌السلام) می‌داند، آن‌چه را که هم‌دیگر می‌دانند این دوازده‌امام و چهارده‌معصوم (علیهم‌السلام)؛ امّا بعضی‌های‌شان تجلّی میکنند؛ آن تجلّی که می‌کند دارد آماده‌باش به‌ما می‌دهد [که] دنبال مردم نروید! دنبال خلق نروید! مگر نیست [که درباره] موسی‌بن‌جعفر (علیهماالسلام)، [شخصی] خدمت امام‌صادق (علیه‌السلام) می‌آید [به امام] می‌گوید ولیّ کیست؟ می‌گوید: برو سر گهواره. مگر نیست می‌رود سلام می‌کند، جواب می‌دهد اسم دخترت را عوض کن! موسی‌بن‌جعفر (علیهماالسلام) از ماوراء مطّلع است. این‌است حجّت‌خدا. حالا می‌رود می‌بیند اسمش [را] حمیرا گذاشته، می‌گوید: [اسمش را] برگردان اسم دشمن ما را نگذار! ای مسلمان! چرا پی [یعنی دنبال] دشمن علی (علیه‌السلام) می‌روی؟ چرا پی [دنبال] دشمن موسی‌بن‌جعفر (علیهماالسلام) می‌روی؟ ماسک زدی؟ بدان این دنیا فانی می‌شود، می‌آورند پای جواب و سؤال! تو آیا فانی بودن دنیا را می‌دانی؟ آیا فانی بودن خودمان را می‌دانی؟! خب یک‌قدری عزیزان من! فکر کنید! ببین خدا چه‌کار کرده! مگر توی آیه قرآن نیست که می‌گوید من جنّ و انس را خلق کردم، نه منظور جنّ و انس باشد، تمام این ممکنات را خدا خلق کرده، اگر یک‌چیزی‌اش که ذکر نگوید بیهوده است.
چرا پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) وقتی از کوه‌حرا آمد ریگ و سنگ و کلوخ اصلاً روایت داریم خدا حاج‌شیخ‌عبّاس را رحمت کند، گفت: یک دیوار چینه‌ای آن‌جا بود که هم‌ساخت [که پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله)] آمد گفت: این اصلاً تعظیم کرد. گفت: رو به پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) خم شد! که مردم خیال کردند این می‌خواهد بیفتد. گفت: همین‌جور بود تا چندین‌سال این همین‌جور بود. این‌جور در مقابل پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) کرنش کرد! حالا عزیزمن! ببین چه دارم می‌گویم، تمام این‌ها معلوم می‌شود دیوار هم یک قوّه لامسه دارد، ریگ هم یک قوّه لامسه دارد. این‌ها با ماوراء با ولایت سروکار دارند. حیوان‌ها همین‌جور هستند، همه با آن‌ها سروکار دارند. چرا؟ می‌گوید ولیّ آن‌است که زبان همه موجودات را بداند. همه موجودات [را] او زبان یادش داده. آیا ما متوجّه شدیم؟! تمام ممکنات را علی (علیه‌السلام) یادش داده! اصلاً بی‌ولایت چیزی تکلّم نمی‌تواند بکند! حالا همه این‌ها یک قوّه‌ای دارد، درست‌است؟ همه این‌ها خدا می‌گوید مرا اطاعت کنید! ذکر من را بگویید! درست‌است؟ حالا یک‌مرتبه خدا می‌گوید چه؟ به تمام این‌هایی که گفت حالا یک حواله به‌ولایت می‌دهد! اَی قشنگ است خدا می‌داند! می‌گوید: ای خلقتی که همه دارید ذکر من را می‌کنید! «أنا ذکرالله»! اگر بخواهید من قبول‌تان بکنم، روح همه ذکرها علی (علیه‌السلام) است. یک صلوات بفرستید.
اگر این خلقت پهناور، اگر همه یکی بشوید؛ یعنی یک‌نفر بشود، ممکن‌است یک‌نفر بشود، تمام عبادت‌ثقلین را بکنی علی (علیه‌السلام) را دوست نداشته‌باشی می‌سوزانمت! به روح علیّ‌بن‌ابوطالب (علیهماالسلام) سال‌های سال باید توی این فکر بکنید؛ یعنی بدانی علی (علیه‌السلام) کیست؟! آن‌وقت بگویی علی! آن شاگرد در دکّانت است می‌گویی علی، آن‌هم می‌گویی علی! چه فرقی دارد؟ چرا؟ خدا همه خلقت را کرده یک مقصد دارد. این خلقت را کرده نمی‌خواسته برایش کار بکنند که. تو چندتا شاگرد می‌آوری می‌خواهی برایت کار کند، هان؟! یک کارگاه داری یکی‌شان یک‌خرده کار نکند می‌گویی بی‌عرضه است احتیاج داری، خدا چه احتیاجی به تو دارد؟ بابا! حرف بزنید. پول می‌خواهد؟ نان می‌خواهد؟ عزّت می‌خواهد؟ این خلقت را برای چه‌چیزی خلق کرده؟ یک مقصد دارد، مقصدش علی (علیه‌السلام) است. چرا؟ گفتم عصاره خلقت زهراست (علیه‌السلام)، این‌را گفتم. هر چیزی توی این عالم که خدا خلق کرده بیهوده نکرده، من حرفم این‌است. بیهوده کار لغو است، متوجّه‌اید؟ خدا بیهوده نکرده. خدا یک‌چیزی می‌خواسته از این نتیجه‌گیری کند، عصاره‌اش، او کیست؟ امرش است، امرش علی (علیه‌السلام) است. ببین یک‌ذرّه پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) یک‌ذرّه چیز کرد، گفت: هیچ‌کاری نکردی! بیست‌ودو سال کسی‌که از تمام ممکنات بالاتر است، کسی‌که از تمام موجودات بالاتر است، کسی‌که از تمام این‌چیزها بالاتر است؛ یعنی پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله). صلوات بفرستید.
بیست‌ودو سال زحمت‌کشیده، دندان‌مبارکش را شکستند، پیشانی‌اش را شکستند، خدا حاج‌شیخ‌عبّاس را رحمت کند، گفت: یک‌وقت این‌قدر زدند که [از] دیوار انداختنش با پاهای خونینش پیش عمویش [حمزه] رفت، گفت: عمو چه می‌خواهی؟ گفت: آخر تو عموی من هستی. [حمزه] گفت: عمو چه می‌خواهی؟ گفت: اسلام بیاور! فوری اسلام آورد، پا شد شمشیر دست گرفت گفت: چرا بچّه برادر من را این‌جوری کردید؟ از همان‌جا اسلام رونق گرفت. با تمام این زحمت‌هایش می‌گوید اگر این‌را معرفی نکنی، کاری نکردی! من گفتم یک‌ذرّه که پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) مسامحه کرد، بعضی‌ها اصلاً کفر به‌ولایت می‌گویند، بابا! اگر پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) این‌جا می‌گفتش این‌جور می‌شود، این‌جور می‌شود، دارد یاد خدا می‌دهد! چرا نمی‌فهمید؟! چرا دنبال این‌ها می‌روید؟! چرا این‌قدر تملّق می‌گویی؟! ای تملّق‌گو! خب، دو سه‌شاهی به تو می‌دهد، شکمت، کار دیگرت که نمی‌کند که، دو، سه‌شاهی به تو می‌دهد. اگر این‌بود که پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) مسامحه کرد ببیند چیز است که این‌که برای پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) ترک‌اولی است، پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) عظمت ولایت را می‌خواهد به مردم بگوید، ای خلقت! من که اشرف تمام مخلوقاتم، من که قرآن به‌من نازل‌شده، من که تمام ممکنات می‌گوید باید اطاعت کنید، «إنّ الله و ملائکته یصلون علی النّبی یا أیّها الذین آمنوا صلّوا علیه و سلّموا تسلیما»[۲]؛ این‌که تمام خلقت می‌گوید تسلیم من بشوید، این‌قدر این‌کار عظمت دارد، من یک‌ذرّه چیز کردم می‌گوید هیچ‌کاری نکردی! همه آن‌ها را ریخت کنار! تمام این اطاعت‌ها را ریخت کنار! تمام این فقاهت‌ها را ریخت کنار! تمام این‌ها را گذاشت کنار! گفت این‌را باید معرّفی کنی! مقصد من علی (علیه‌السلام) است. این‌جور باید علی (علیه‌السلام) را بشناسی! ما وقتی یک علی می‌گوییم تمام خلقت را باید هیچی بدانیم. این‌است علی (علیه‌السلام) گفتن! ببین چه دارم امروز به شما می‌گویم! اگر یک‌دانه علی (علیه‌السلام) گفتی علی (علیه‌السلام) را از تمام خلقت بالاتر باید بدانی! آن‌وقت دنبال خلقت می‌روی؟! دنبال خلق می‌روی؟! علی (علیه‌السلام) نگفتیم، به‌دینم! علی (علیه‌السلام) نگفتیم! به‌دینم! وقتی علی (علیه‌السلام) می‌گویم تمام خلقت را آن‌طرف می‌ریزم می‌گویم علی (علیه‌السلام)! تمام خلقت ارزش ندارد! چه‌قدر پی [یعنی دنبال] خلق می‌روید! کسی ارزش ندارد اصلاً! هرکسی‌که اتّصال به علی (علیه‌السلام) است؛ آن ارزش دارد. چیزی که اتّصال به علی (علیه‌السلام) نیست از خدا هم قطع است، از پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) هم قطعِ است، از قرآن هم قطع است، از حقیقت قطع است، از انسانیت قطع است، از شرافت قطع است، از همه‌چیز قطع است؛ چون‌که مقصد خدا علی (علیه‌السلام) است! این‌جور علی (علیه‌السلام) می‌گویی؟! بابا عیسی این‌جور علی (علیه‌السلام) می‌گفت مرده [را] زنده می‌کرد، او آن‌جور علی (علیه‌السلام) می‌گفت آهن به دستش نرم می‌شد! او آن‌جور علی (علیه‌السلام) می‌گفت که هشت‌شهر را زیرورو می‌کرد! با آن نیرو باید علی (علیه‌السلام) بگویید. علی (علیه‌السلام) یعنی این.
دوباره مکرّر می‌کنم: تمام خلقت باید این‌طرف باشد، تمام این خلقت را باید محتاج بدانید، چرا دنبال محتاج می‌روی؟! بازمی‌گویند تند می‌شود. چرا دنبال محتاج می‌روی؟! والله! تو دنبال محتاج می‌روی از آن محتاج‌تر هستی! فردا هم با آن محتاج محشور می‌شوی. زمانی بیاید رفقای‌عزیز! إن‌شاءالله امیدوارم که شما در آن‌زمان باشید، آن‌موقع شما آن‌وقت می‌فهمید که تمام این خلقت می‌گوید علی! تا حتّی روایت داریم دیوار هم می‌گوید علی! سنگ می‌گوید علی! دریا می‌گوید علی! آسمان می‌گوید علی! درخت می‌گوید علی! همه می‌گویند علی! اگر گفتید چرا می‌گویند؟ خدا خوشش می‌آید! این‌ها ذکر علی (علیه‌السلام) است. ذکر این ذکرها که یاد شما دادند والله! این‌ها نیست. ذکری که روح ندارد که این‌که به‌درد نمی‌خورد، روحش علی (علیه‌السلام)است؛ چون‌که خدا خوشش می‌آید بگویی علی (علیه‌السلام). چرا؟ علی (علیه‌السلام) مقصد خداست. این‌جور گفتیم علی؟! اگر تو گفتی علی (علیه‌السلام) با مقصد خدا شریکی، اگر گفتی علی (علیه‌السلام) با مقصد خدا ملحقی. مگر نیست که می‌گوید، روایت می‌خواهی آره؟ مگر نیست می‌گوید حبل‌المتین؟ بابا! روایت من رویش می‌گذارم این‌همه داد کشیدم روایت رویش است به علی (علیه‌السلام) قسم! باور کنید این‌جوری بشوید! مگر نیامد از پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) سؤال کرد حبل‌المتین چیست؟ آن ریسمان حقیقی چیست؟ دست گذاشت رو دوش علی (علیه‌السلام) گفت این‌است؛ پس من بی‌خود نمی‌گویم که. آن ریسمان حقیقت که حبل‌المتین است علی (علیه‌السلام) است. باید به آن اتّصال باشی، نمازت، روزه‌ات، تمام چیزت باید دستت به آن باشد، به آن حبل‌المتین باشد؛ وقتی به آن حبل‌المتین است، به حبل‌المتین اتّصال هستی. ای رفقای‌عزیز! این‌که می‌گوید که عضو آن‌ها بشوید، عضو یعنی این! ما این‌جوریم؟! اگر تو عزیز من! دستت به آن حبل‌المتین باشد در هرکجای عالم بروی پیروزی. مگر من نگفتم که پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) می‌گوید هفتادوسه فرقه یا دوازده فرقه این‌جوری، تمام آن‌ها باطل‌اند، تو حقّی که دستت به حبل‌المتین باشد، حرف من این‌است؛ یعنی اتّصال به حبل‌المتین باشی. آن هفتادودو فرقه نیستند، باطل‌اند. تو که دستت به ریسمان حبل‌المتین است هستش. حبل‌المتین یعنی یقین به این حرف داشته‌باشی تزلزل نداشته‌باشی. اگر تزلزل داشته‌باشی برو فکری برای خودت بکن!
من به تمام گلوله‌های [یعنی گلبول‌ها] خونم، به علی (علیه‌السلام) قسم! تزلزل ندارم! من تمام این خلقت را باطل می‌دانم! مگر دوازده‌امام و چهارده‌معصوم (علیهم‌السلام)؛ تمام باطلند! حالا باطل اگر اتّصال [به حبل‌المتین] شدند رفع باطلی‌شان می‌شود. اگر اتّصال نباشند باطل‌اند. چرا؟ به این دلیل که می‌گوید عبادت انس و جنّ بکنی [علی (علیه‌السلام) را به الیوم اکملت لکم دینکم قبول نداشته‌باشی] می‌سوزانمت؛ پس باطل است! من باطل‌بودن خودم را باید بفهمم. آیا من جزء باطلم یا نیستم؟! آیا من جزء باطلم یا نیستم؟! چرا فکر نمی‌کنید؟! والله! بالله! قسم! به‌دینم قسم! قدر این حرف‌ها را بدانید. بیایید توی خودمان خرد بشویم. این‌که عزیز من! قربان‌تان بروم! همه‌اش می‌گویم خودسازی کنید یعنی این. این‌که می‌گویم بیایید جزء اصحاب‌یمین بشوید یعنی این. این‌که می‌گویم متّقی بشوید یعنی این. اگر روایت و حدیث تو را نجات می‌دهد، ببین من چه دارم به تو می‌گویم؛ سی‌هزار حدیث از عایشه نقل می‌کند چرا اهل‌آتش است؟! چرا اهل‌آتش است؟! حالا برو ده‌تا حدیث یاد بگیر، باد هم به خودت [بکن]: منم که ده‌تا حدیث بلدم!! منم که بیست‌تا حدیث بلدم! آره! عایشه سی‌تایش را بلد بود! سی‌هزار تایش! چرا اهل‌آتش است؟! پس روایت و حدیث اتّصال به‌ولایت باید باشد! این عایشه اگر سی‌هزار حدیث بلد است [اما] دلش پیش معاویه است. متوجّهی؟! این سی‌هزار حدیث [را] کمال خودش قرار داده، جمال خودش قرار داده، اُبهّت خودش قرار داده، بزرگی خودش قرار داده، این عایشه، از این‌ها هستند حالا بخواهم اسم بیاورم.
